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《周礼》:以冬日至,致天神人鬼阮朝1890-1945年大南天子南郊

简介: 《周礼》:以冬日至,致天神人鬼阮朝1890-1945年大南天子南郊行列图越南宋初建国到1945年帝制被,一千多年帝王都祭天和中国一样,越南自己宋初脱幅而去,越南土著丁部领建立丁朝,就开始实行帝制,君主称帝并自称为天子,

祭天是故地帝王想百姓君权神授的权威性,这个从周朝就开始为中国古代帝王说遵循,中国帝王也因祭天,被视为是天子。

1942年阮朝末代皇帝冬至出顺化大内前往南郊祭天郊祭大礼是古代帝王最重要礼仪古代祭天礼也经历过历史变迁,最初的祭天是周朝。

而这其中以冬至举行南郊大祭最受隆重,因为从在汉朝之前冬至是开始,代表世间从这一天开始阳气日渐兴盛,而阳气在古代中国文化中代表了万物滋生的征兆,汉朝之后祭天就医南郊为最重,此俗沿续逐成定制,成为南郊祭天。

《周礼》:以冬日至,致天神人鬼阮朝1890-1945年大南天子南郊行列图越南宋初建国到1945年帝制被,一千多年帝王都祭天和中国一样,越南自己宋初脱幅而去,越南土著丁部领建立丁朝,就开始实行帝制,君主称帝并自称为天子,祭天之礼仪也传承下来。

自己越南最早朝代丁朝开始,一直到末代王朝阮朝,越南一千多年里皇帝都曾以天子身份祭天,尤其是制度完备的阮朝时期,祭天最为隆重盛大,从现在流传阮朝时期的祭天画作,就可以一窥当时的盛景。

阮朝南郊行列图越南历代十分重视祭天,甚至重视程度超过中国朝代,如越南的阮朝南郊大祀阮世祖时定每年一祭,皇帝亲祭,如遇事无法亲祭则制定皇太子摄祭。

为阮朝最重视最重要的仪式,越南皇帝明命帝曾表示阮朝重视祭天,比明清帝王都重视,还谴责明清帝王祭天是亵渎祭祀。

《大南实录》第二纪记载,明命帝对大臣言:明世宗不亲郊祀甚失事天之义,清朝祭天一年凡二亦为渎祀,此皆不足法者。

阮朝南郊行列图阮朝南郊大祀前一日有司具大驾卤簿,帝王乘坐御撵前往南郊天坛。

越南阮朝皇帝的冕服越南阮朝皇帝制作冕服祭天,凸显天子地位古代地位祭天穿冕服,冕服一般由冕、衣、裳、中单、蔽膝、佩、绶、朱袜、赤舄等组成,一般为上衣下裳制,上衣为玄青色,下裳为赤黄色系,祭天时帝王和大臣头戴冕冠。

如黎中兴时期,当时帝王祭天都没有服冕,而是穿黄龙袍。

到阮朝时期,祭天被阮朝君主视为很神圣的事,所以一切都需是周朝礼制,如阮朝明命帝在明命十二年按《周礼》制祭天六瑞,以璧礼天,以琮礼地,天子持圭。

但当时越南冕服消失几百年,为了符合周礼,阮朝开始自己制作并恢复冕服。

当时明命帝亲自设计冕服,最终设计了越南最后的冕服。

《大南实录》第二纪记载,明命帝身穿恢复的冕服深感帝王的威严:垂旒肃穆,佩玉铿锵,朕服之愈觉肃静雍容阮朝制的冕服帝王冕冠上有十二旒,衣、裳、蔽膝上有日月星山龙等十二种章纹。

阮朝大臣的冕服总之,越南自宋初自立,历代君主都称帝自认为是天子,通过祭天表面皇权神授。

而感觉《周礼》制定冕服,祭天帝王行列的浩大,凸显帝王的威严,更利于稳固帝王的皇权。


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